國立中興大學中國文學系系友會組織章程
民國98年8月28日本會籌備委員會擬訂草案
民國98年10月31日本會第一屆會員大會修訂通過
第一章 總則
第 一 條 本章程依據中華民國國立中興大學校友會組織章程第三條規定訂定之。
第 二 條 本會定名為「國立中興大學中國文學系系友會」（以下簡稱本會）。
第 三 條 本會以凝聚國立中興大學中國文學系畢、肄業系友情誼，協助系友在學術及社會事業上之發展，並促進資訊交
流為宗旨。
第 四 條 本會會址設於國立中興大學中國文學系辦公室。
第 五 條 本會之任務如下：
一、建立系友聯絡網。
二、舉辦學術與實務研討講座。
三、發行系友刊物。
四、提供系友就業資訊。
五、協助系務發展。
六、舉辦系友聯誼活動。
七、推展其他有助於達成本會宗旨之事務。
第二章 會員
第 六 條 凡本校中國文學系(含碩、博及碩專班)歷屆畢、肄業者、現（曾）任教（職）母系者，均為本會之會員。
第 七 條 本會會員享有下列之權利：
一、會員大會之發言權及表決權。
二、選舉權及被選舉權。
三、參與本會所舉辦各種活動之權益。
四、其他應享之權利。
第 八 條 本會會員負有下列之義務：
一、遵守履行本會之章程與決議。
二、負責推動與維護本會之會務與名譽。
三、繳納會費以利會務工作之推行。
四、擔任本會所指派之職務。
五、其他應盡之義務。
第 九 條 曾任教於本系之師長或對本系有具體貢獻者，得為本會之榮譽會員。
第三章 組織及職權
第 十 條 本會以會員大會為最高權力機構，理事會為執行機構，並於會員大會閉會期間代行職權；監事會為監察機構。
會員代表選舉辦法由理事會擬訂通過後報請主管機關核備後施行，修訂時亦同。
第十一條 會員大會之職權如下：
一、制定及修改組織章程。
二、選舉或罷免理事、監事。
三、議決入會費、常年會費、事業費及會員捐款之數額及方式。
四、議決年度工作計劃、報告、預算及決算。
五、議決本會之解散。
六、與會員權利義務有關之其他重大事項之議決。
第十二條 本會置理事十一至十五人、監事五至七人，均由會員互相推舉產生，並分別成立理事會、監事會。
第十三條 理事會之職權如下：
一、審定會員之資格。
二、選舉及罷免理事長、副理事長、常務理事。
三、議決理事長、副理事長、常務理事、理事之辭職。
四、聘免工作人員。
五、擬訂年度工作計畫、報告及預算、決算。
六、其他應執行事項。
第十四條 理事會選舉一人為理事長、一人為副理事長，常務理事五人。
理事長對內綜理督導會務，對外代表本會，並擔任會員大會、理事會主席。理事長因故不能執行職務時，由副
理事長、常務理事之順序代理之。理事長、副理事長、常務理事出缺時，應於一個月內補選之。
第十五條 監事會之職權如下：
一、監察理事會工作之執行。
二、審核年度決算。
三、選舉及罷免常務監事。
四、議決監事及常務監事之辭職。
五、其他應監察事項。
第十六條 監事會置常務監事一人，由監事互選之，監察日常會務，並擔任監事會主席。
常務監事因故不能執行職務時，應指定監事一人代理之，未指定或不能指定時，由監事互推一人代理之。監事
會主席（常務監事）出缺時，應於一個月內補選之。
第十七條 本會理事長、副理事長、常務監事、常務理事、監事、理事任期為二年，連選得連任，但理事長之連任，以一
次為限。
第十八條 本會置總幹事一人，由理事長提請理事會聘任之，承理事長之命處理一切會務，解聘時亦同。得依會務需要設
立各工作小組，各組設立組長一人，組員若干人，均由理事長提理事會通過後聘任。
第十九條 由理事會提名，經會員大會通過後得設立榮譽顧問。
第四章 會議
第二十條 本會之會員大會每年召開一次，遇特殊情況得由理事會宣布召開，如有會員三分之一以上聯署時，得召集臨時
會議。會員大會以實際出席人數為準，惟如有下列事項，須有出席會員三分之二以上之同意，始得決議：
一、組織章程之修改。
二、重大事項之變更與決議，但常態、重大事項之類別得於議決前以多數表決之。
第二十一條 理、監事會至少每半年召開一次。理事會及會員大會均由理事長主持，如理事長因故不能出席時由副理事長主
持；監事會由常務監事主持。
第二十二條 本會之理事會、監事會需有應出席人數二分之一以上出席，始得開議，出席人數二分之一同意，始得決議。第五章 經費及會計
第二十三條 本會經費來源如下：
一、會員之會費分為入會費及常年會費，入會費為五百元，常年會費為五百元。永久會員費為五千元。
二、基金及孳息之收入。
三、各式捐款及贊助。
四、由本會接辦各項計劃及活動之盈餘。
五、其他合法之收入。
第二十四條 本會會計年度以每年 一月一日 起至同年 十二月三十一日 止。
第六章 附則
第二十五條 本章程未規定事項，悉依有關法令規定辦理。
第二十六條 本章程經會員大會通過後實施，修正時亦同。
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親愛的系友：
因為有您，興大中文已四十四歲了，從草創的艱辛，到邁入蓬勃成的發展階段。今年欣逢母校90週年校慶，為使系友們回到母校，有個溫暖的家，謹訂於98年10月31日 （星期六）下午二時整，假本校綜合教學大樓13樓1308會議室，召開「國立中興大學中國文學系系友會第一屆會員大會」，殷切期盼您的蒞臨。
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本系退休老師王淮教授已於9月21日往生，瞻仰遺容時間訂於9月26日(六)上午10:00~12:00假台南市福澤園舉行。(請自行前往弔唁)
福澤園地址：702台南市南區新都路256巷111號，06-2635306~7
地圖： http://www.lifefuture.com.tw/2007/map.php
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（本系李建福老師詞，陳欽忠老師書，李老師為第11屆系友，母系副教授；陳老師為第12屆系友，母系教授兼藝術中心主任。）
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我站在歷史的潮流中 林淑貞
96.07.31一、文化的負荷與激悸：啟程
激越的心情，不斷地在內心潮湧著。
重訪故國，有一種似曾相識的感覺，不既不離乃源自於典籍中一再的凝視與諦觀；若既若離乃因為台海一水相隔，政治的障蔽，使文化的底蘊變質。而在心中醱酵的情意，未曾因此而斷隔，反而因為典籍中的銘刻，喚起悠悠歲月中的記憶，前世今身，我似是行吟澤畔的三閭大夫，我似是飄流天地的杜陵布衣，更甚者，散髮扁舟的青蓮彷彿與我照面而過，行走在江山河岳中，歲月的更迭僅是場景人物舞台的嬗衍，我的身影似是來自文化中原母親河溫暖的哺育，也呼應著文化母親可親可貴的名字，所以，我來了，我來自一水相隔的台灣，但是，所有的山崗巖巒、江海河湖、花草蔦蘿、煙嵐晴曛，皆是我眼下心中最熟悉的呼喚；所以，我來了，我來自文化的積澱，重新溫一壼今夕何夕的月光酒，不必問我，是否酩酊於歷史，我自有一江山河可飲；不必問我，是否醉心於文人的徟儻，我原即是一盅飲不盡的長江水，吞吐於胸襟；我原是一懷明月相照，納不盡日月光華，如是，我來，我來自歷史的起點，因為歷史為我點燈；如是，我來，我來自歷史的潮流，將順著潮浪，翻滾著歷史的波濤，因為有我們，歷史可以更人文，更煌輝亮燦。
二、檻外長江空自流：滕王閣
初登滕王閣，王勃的身影，不知早已烙印在中國的血脈當中有多少歲月了，萍水相逢在此，眼中所見盡他鄉之客，而我們，在物換星移之後，仍然攀登高樓，儘管舊樓早已煙飛殆盡，而今是古蹟重建的新樓，以仿古之姿，襟抱著贛江，但是，登高乍臨贛江，那種落霞孤鶩的形影仍刻鏤天高地迥的美感，向我們召喚，文學的心靈是可以跨越古今成就不朽，雖然歷史湮滅，漁樵春月不知凡幾，但是，我們還是感動於美的呼喚，江水滔滔，芳草萋萋，垂柳依依，行人絡繹，而斯樓斯風，仍然在召喚著異時代的文學心靈，展翅飛集此地。
三、儒家的血脈：白鹿洞書院
心性之學是儒家的學問根源，初訪白鹿洞書院，感受先儒的氣度泱泱，步曲徑，行幽谷，古木翳天，紅花照眼，歷史上四大書院而今來到，有一股孺慕之情潮湧，當初朱熹知南康軍，主持白鹿洞書院，成為講學基地，其大抵學問在此成形，後世研繹心即理、性即理，莫不肇端於此，形成中國宋明儒學的根柢，我們雖非大儒，但是夜宿白鹿洞也能體會書院講學對中國文化之啟迪作用，用以對抗官學之抵制力量。
一幢幢幽蔽晴日的仿古建築，雖是後世改建，但是格局仍不減當年，孔廟、講學堂及迎賓樓，皆令人興發思古幽情，行走其間，歷史的潮流向我裂石拍岸而來，在冷風中以熱血洗滌曠世寂寞，我們是來映證孤寂心靈的詠嘆調，在歷史的一端見證與介入。
四、只緣身在此山中：廬山
曾經遊過黃山的我，一直深信黃山歸來不看嶽的信條，而今行到廬山，亦有斯感，但是，二者呈現不同的美感，廬山多人文之美，許多文學家、政治家行屐所至，張羅出一些歷史典故與事蹟，而黃山則純任自然之美，無需人文點綴，自能形成山水雲嵐松石之美感，每一步每一景，皆讓你贊嘆造物者之巧奪天工。雖則如此，我亦別具隻眼來觀賞廬山，李白曾二次送宗氏妻子到廬山訪道求仙，想唐代路途間關，山水迢遞，如何完成一步一腳印的行走？不得不佩服古人的毅力與體力，尤其今人搭乘纜車來回需時四十分鐘，在唐代的李白，宋代的東坡，又如何走過這些峻峭巖巒？如何步行在荒煙蔓草之間尋訪傳說中的仙人呢？好山好水襯託著文人的雅緻，別有風流格調，而我們這一群手持照相機，嘴嚼口香糖的魯莽訪客，如何不驚嚇山靈水精？花妖狐媚呢？風雨中拜訪廬山，山濛雨奇，奇瀑飛流，儼然自成格局，是不容外人驚擾與破壞的，恬靜中自有一份幽閒的雅緻供行人、訪客登高遠眺，或指天畫地、說古道今，而我們也成就了一幅遊賞圖，嵌入廬山的風景中。
五、如是我來：東林寺
遠離顛倒夢想，無怖無懼，如是我來，來到東晉慧遠主持的名剎東林寺。
梵唱縈耳，檀香嬝嬝，韋馱尊者護持觀音，而羅漢侍立兩旁，大雄寶殿的威嚴與廊庭迴繞，我們一行四五十人，於午後聆聽主持說法，也許是慧根不具，頻頻打瞌睡的我，在悶熱的廳堂中緩緩睡去，直到醒來，彷彿有一世紀之長久，而溽暑中，主持人幽幽說法的肅穆神情，了然於心，而我心證菩提，是否明淨如台？會後，主持餽贈一袋經書、梵唱cd，欣然領受，雖然每一個人的慧識不同，資質不同，但是虔誠的心卻是一致的，佛前，我們是最虔誠的善男信女，也是最受聽聞的信徒。
六、古窯探訪
古窯遺跡經學者專家講解之後，大家迫不急待的觀賞各種手工的景德瓷器製品，在一進一進的庭廊中，觀賞中國最負盛名的景德瓷器，同時，也觀看徽式建築的木雕石雕及磚雕之立體美感，由於作工辛苦，讓我贊嘆於巧奪天工的神奇，但是最吸引我的，不是那些精美的瓷器製品，而是那股文化傳承的熱誠，從元明清一路逶迆行來，走過悠悠的歲月，我們看不到蒼桑的歷史，而是看到了中國對物種品賞的能力與改進的技術之執著，而今，機器製品可以取代一切人工，但是，還是看到傴僂身軀的老者們努力的拉胚、彩繪、定胚、送燒等過程的流動，像是一彎歷史的清流，向我們緩緩流過。
七、鵝湖論辯
「魚躍鳶飛斯道由來活潑潑，景明水止此心必是常惺惺」
大陸文物泰半是文化大革命之後再建再造者，所以錯訛之謬，比比皆是，連對聯皆有誤，而且放置的位置不太考究，致賞庭園之對聯置放在孔廟楹柱，或塑孔子神像於孔廟之中，或執香膜拜孔聖人，凡此錯謬，非一能指。
而上幅對聯，「景」字亦謬成「錦」字，若非龔師指正，亦無以為知，但是，鵝湖書院仍然大書於廊柱之中，可見的，學者專家之不勤不辨。
鵝湖書院，王師邦雄聚眾講心性之學，時雷轟隆，似在助師威力，言者諄諄
，聽者矻矻。
八、參訪辛稼軒與蔣心餘墓
參訪辛棄疾之墓，因雨泥濘難行，側車於農家前，迴轉二車如駛千牛，花費二個小時才調轉成功。無緣見辛墓，想來歷史因緣殊勝，非可強求，遂棄途而去。回程轉往蔣士銓之墓，一行四五十人在蜿蜒山中忽高忽低行走，步長橋，渡銅水，經草莽，闢荊棘，終於見到了蔣士銓之墓，在荒煙蔓草中矗立，聲名何物，餘了不過是一坯黃土伴日月星辰，然而鳴機夜課圖，卻銘刻著慈母課子的辛勤與艱辛，代代傳頌著，人因文而名，文因人而傳，而慈母的形象靠著一篇文章千古留傳下來，成為中華兒女必讀的驕傲。
九、歸去，也無風雨，也無晴
登覽古蹟，為了印證所學，也為了融入歷史的場景當中，臨文想起王羲之的蘭亭集序：「後之視今，亦猶今之視昔」，也想起蘇軾的「黃樓夜景，為余浩嘆」的感懷，歷史是一潮潮的波濤，捲起千般浪、萬般潮，而我們僅是浪潮下的一個姿影，一個水沫，我們參與了歷史，歷史也淘洗了我們，來日，後世子孫亦將見證與匯入歷史當中，一如我們的行影。
(本文作者為母系教授，96年7月林老師至大陸廬山一遊，心有所感撰成此文。)
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春櫻之旅 林淑貞
東瀛的四月，是漫天櫻花翻飛的季節，我們是一群尋櫻的遊客，即將展開七天的春櫻之旅。
※ ※ ※ ※ ※ ※ ※ ※ ※ ※ ※ ※ ※ ※
初抵日本，第一景點為京都清水寺，寺前迤邐數百公尺長的店家，以販賣清水燒聞名。清水燒，是陶器製品，以杯、碗、壺居多，其外觀或許與一般陶器無甚區別，且質感稍嫌粗糙，但是其可貴處即是每一杯、每一碗、每一壺可能是全日本獨一無二精心圖構出來的造型或繪圖，因為它不採量產的方式，純以手工製造與一般大量陶製商品大為不同，所以旅客不斷穿梭其中尋寶。
二年阪、三年阪是位於清水寺前交叉口處的古街，仿唐建築，依然保留古都風味，所以日人亦刻意保存，依坡建築的唐風，躅躇其中，宛若回到唐代歲月中。兩旁商店以清水燒、木製娃偶等紀念品為多，如果清水寺前的清水燒仍未能一饗所好，則可逕往二、三年阪繼續尋寶，只見一波波愛陶人潮在揀選時，眸中乍現珍愛的光芒，光可耀人。
祇園中的京舞，是熱愛東瀛傳統歌藝者不可少的行程。在演藝廳中，我們細細品味煌煌燈光、華燦艷服，妝扮可人的藝旦，在清和鏜鎝的樂音中緩緩步入舞台中，流瀉的弦樂，彈撥歲時四季的嬗變，有春櫻流麗、夏木拈翠、秋楓燃紅、冬雪皚白，彷彿在訴說人世的悲歡離合，而榮枯之間，宛轉在目，搖盪成思古悠情的翔翅，舞踊輕騰，佈幕的變換更迭，隨順歌劇內容的移轉而騰挪，閱不盡的悲悲喜喜，掩不住的容光綺艷，將鏗鏗鏘鏘珠玉之聲，橫擺在眉睫視聽之前，我們乘著弦樂的羽翼，迅飛逡巡在想像的渡口前，歷史之河，將我們擺渡到悠悠的晴陽關口，當著陵闕高歌，當著江山展示惓惓幽思，綿綿不盡的情思飄盪在心臆中，潛發積澱成水龍輕舞、彩霄騰飛。藝旦們故作嬌人風姿，款款擺挪的舞步，是步步金蓮的娉婷，我們執拗在音聲鞫然中，尋訪一葉思古扁舟，聆聽清音，彷若海外仙樂，引人沈思。
順著小小蜿蜒的白河兩岸，臨水栽櫻，可惜我們尋春太早，花信太遲，但見樹影婆娑，偶見一株垂條櫻，爭破春風，在晚風輕拂下，展現嫵媚美姿，便爭取無數鏡頭青睞，尤其以特殊夜燈引照，照出一樹粉妝玉琢，迎風搖曳的倩盼，招惹無數行人、遊客駐足吟嘆。盤桓櫻樹下，逡巡花前，我們是忘歸的夜遊異鄉客。想像河畔兩旁一樹樹櫻花全部熟透開綻的壯麗，應是人間仙境吧；也想像一朵朵櫻蕊在蜂蝶環舞中展現魅姿，也應是一番奇觀吧。此刻直嘆春步太緩，耽誤尋春人潮渴望的心靈。
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一葉輕舟飄搖在保津川上，由敻遠寂寥的龜岡往環翠繚雲的嵐山行去，沿途迤邐綿延十六公里的夾岸，櫻是春訊，楓是秋信；每年春天的兩岸是粉紅的彩妝，秋天則是嫣紅的媚笑，粉粉嫩嫩與殷殷艷艷使保津川成為一曲景觀怡人的流水，浮載著遊人賞心悅目的心情。途中或湍流激瀑，或峭壁巉削，或奇石嶙峋，或谷狹追流，皆是變幻的景緻引人凝目觀覽，恣意涵泳山光水影。
我們果真是尋櫻太早，含苞待放的夾岸櫻樹，滿樹盡是花苞纍纍，已在款款擺舞，然而我們仍得強作賞櫻之姿，乍想沿途兩岸的旖旎春櫻綻放，莫辜負遠涉重洋尋賞的興緻，惠風和暢，光陽清亮，曬得兩頰樸紅，而山櫻仍未見芳蹤。
捨舟到嵐山，依舊是人潮徘徊在嵐山，一群群、一波波尋櫻的遊人在春風的召喚下爭覽春姿花影，偶然瞥見或乍逢點綴梢頭的花櫻，便是一聲聲驚詫與疼惜。
前往天龍寺途中，兩旁修竹千竿，亭亭宜人；蓊蓊鬱鬱作擎天之壯闊，流翠攬綠，欣然自喜，頗具仙風道骨。天龍寺內的選佛場，禪意十足；迴廊碧塘、青杉古寺，誘人躑躅，流連不去。寺內地沙故作浪潮狀，玄思冥想，或成碧海萬頃，浪濤洶湧；或成霄雲浮涌，成陣排列；或作揮戈萬軍，蓄勢待發，一頃沙海，任你遨遊冥思，饒富禪味。我們也似在水窮之處靜觀浮雲遨翔，身與俱飛。取景、造景、思景，利用有限風物，創構不同的想像視野，與中國蘇州園林有異曲同工之妙。
大河內山莊乃大河內傳次郎的別墅，今開放為觀光景點，雖是私人建築，然而依山盤建，遠借嵐山之景，近取保津之水，頗具雅緻，靜坐櫻樹下，輕啜抹茶，微啖櫻葉和果子，沁香入鼻，想像東瀛人一生的幸福，盡在櫻花樹下，舉杯待櫻瓣翩翩舞落，遂一飲而盡的歡悅，我們似乎也略可領會。席坐櫻樹下的我們，仍在期待春櫻早開，然而暖洋洋的春日，尚在催燃櫻苞。
嵯峨野的湯豆腐是我們饕客的重點行程之一，湯豆腐是京都貴族的傳統精緻美膳，幾碟漬梅、泡菜、醬醃豆腐、醬料、佐食之盤，堆滿宴桌，一鍋煮沸的嫩白豆腐，清淡平實，回味無窮，大味無味，盡在於斯。日人傳統飲食不作大快朵頤之勢，而是含藏口中，細細咀嚼，靜默品嚐，與中國餐宴之吆喝划拳、飛觴傳觥不可同日而語。當然，飲食在日本，也有另一種典型，在京都、名古屋乃至於大阪車站，處處可見匆匆趕路的上班潮，站著吃拉麵的情狀，只見他任呼嚕呼嚕一吸而盡，既省時又便利。甚至代表西方速食文化的麥當勞也進佔日本，在名古屋地下街中，曾見立式用餐的奇觀，食客站立餐桌前，桌下即是回收筒，膳畢立即回收，不必再張羅、走動。
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賀茂川，碧流如帶，妝點粉櫻與垂柳，饒具風姿。輕風揉綠，細雨拂絲，遠山敻渺，近水氤氳，行在河畔，柳條籠煙中，但見櫻樹含苞，雖緘閉花顏，仍有一份柔媚。賀茂川沿岸的櫻樹裁培，可見日人貼心的照養，有兩株櫻樹花開甚差，日人以橫木架在土上，避免遊客、行人直接踏在泥上，損及樹根，甚有愛心。
平安神宮，是慶祝平安遷都一千一百年而建之紀念性建物，迄今方一百餘歲，布局仿平安時代王宮而建，有左青龍、右白虎二旁樓是仿中國式建物，正殿則是仿平安時代皇宮大極殿而成，比例是八分之五。平安神宮最引人側目的是朱色殿宇，採用鮮亮的顏色，教人醒目難忘。桔紅色的大鳥居，綠瓦紅柱，亮麗而奪目，雖在雨中，仍未減煌燦氣勢，地沙綿沈，經雨而蹇行，雖是如斯，然而風華依舊，如濃妝貴婦，彳亍雨中。
山水花木、宇殿宮寺，皆作怡人景緻，待重回車如流水馬如龍的車站，有彷若隔世之感，重下紅塵，似是歷劫，似是證果。名古屋迷宮般的地下街除了服飾、日用品、醫用品等之外，尚有五百九十一家的小吃店，任君恣意品嚐，於是一群饕客在琳琅滿目、樣式齊全的地下街中，享受日式小吃。果腹可以簡速，亦可細細品味，然而，不管揀選什麼，吃了多少，胃府仍似無法被五顏六色、香味撲鼻的食物填實。
京都、大阪、名古屋地下街有享用不盡的簡膳：拉麵、壽司、蛋包飯、鐵板燒……等不一而足。簡膳通常以套餐方式呈現，有麵有飯有湯，主菜或膾或炸或清煮，色澤皆配置可人。拉麵的樣式更多了，主要有醬油、味噌二種湯底，麵上澆淋、擺置各種菜蔬、肉片、蛋片或佐食物料。蛋包飯以蛋皮外裹於或炒或煮各式飯類之外，口味隨食客擇取。鐵板燒以菜蔬、蔥花、吉司、培根肉、蝦仁因應顧客口味之需求，夾裹麵、飯、菜於其中的麵餅，饒富特色。壽司，以上等生魚片、生蝦片鋪於壽司糰上，此種吃法在日本是正宗而極為普遍，至若豆皮、海苔式的壽司則可能較符合台灣人的口味吧。真正道地、講究者，甚至隨著季節時令吃不同的壽司生魚片，且端坐師傅前，適手接來，手中餘溫尚在，置入口中，細細品嚐，才算是道地行家，非吾等人隨揀一座位，即點餐用膳。對於麵包的偏好，日人喜在中間加餡料，名古屋地街內有一家麵包店，每日出爐時間，人頭鑽動，店家為各式麵包作一個暢銷排行榜，筆者也初嚐其味，第一名內餡是包碎蛋仁、蛋白，趁熱而食，滋味無窮；第三名內餡是包牛蒡絲，亦口感甚佳，凡是麵包宜熱食，既香酥可口，又美味宜人，在東瀛，我們吃到與台灣不同的人氣排行榜的口味。
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田縣神社位於犬山，裡面供奉男性生殖器，或奇木或怪石皆作陽具狀，琳瑯滿目，不一而足，善男信女為求生男，可到此祈祝，聞說祭典出巡時，男男女女爭舔神器，冀能福祐弄璋，販賣部更有以陽具狀製成的巧克力，甚至有紀念品以陰陽器合賣，性別原是天生，然而在此，似乎可見人類嘗試以神力扭轉性別的乾坤。
明治村的建構，是留存明治維新時期特殊建物為主的博物館，目前約有六十棟、佔地三十萬坪，每一建物皆是一磚一瓦編號移建此地供人賞玩憑弔，有教堂、學校、電力所、銀行、監獄、醫院、酒倉、郵便所等等，令人目不暇給，更兼而有之的是皇家火車，氣派非凡。明治村是建於坡崗上，所以櫻樹處處，流水淙淙，讓人想望明治維新之盛況，今日飽覽此番建物，並不覺陌生，在日治時代亦遺留許多建物於台灣，故而覽閱，倍覺親切。
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名古屋地下鐵宛如迷宮，我們只好沿著自己熟悉的主幹道，直來直往，避免迷路，悄佇火車站前，看著匆匆趕車的上班人潮，步伐急促，連搭乘電扶梯也要靠左邊站，將右邊讓給趕路、趕車的人們，大家循規蹈矩，自然形成一種共同的律則，看他們雖然來去匆匆，但是在匆忙中依稀可見他們臉上奮發著對工作的熱誠。在日本鮮少見到腆著肚子的胖子，無論男女老少，個個皆身材穠纖合度，主要是飲食清淡，（油炸品除外）且勞悴工作，每日趕搭地鐵火車，上上下下不知多少樓梯，要胖也難。
歷經幾日等待，名古屋城，櫻花全開，我們享受在花台水榭中，也感受名城三雄：豐田秀吉、德川家康、織田信長爭霸的故事。征塵早落，是非也已謝幕，但是感慨歷史成流，我們在滾滾長流中奔流淪蕩，終將成為淊淊遠逝的感傷，後世視今日，亦當作憑弔之姿來觀看我們吧。
晚上到瀧見小路一窺仿古式的商店街，這是一個大正、昭和時期懷古地下美食巷道，以仿古風味留存特色，是品味十足的大阪名食街。
夜登空中庭園，這是浮跨於兩棟大樓、三百六十度視野的攬景勝地。我們先上樓再搭乘直上一百四０公尺高的升降電梯，其後，再乘電扶梯直上對面超拔聳立的高樓，電梯停後，更拾階而上，可觀覽鳥瞰整個大阪夜景。日人奇思，於九點十五分時，播放音樂，放送乾冰，我們身在百尺高樓之上的樓閣，肯認自己風吹衣袂，是臨風飄飛的仙人，人世繁華皆在腳下。俯看紅塵，燈影如火龍，隨著公路開展，也順著河橋蜿蜒，一列列疾駛的車是不夜的燈龍，行走在夜的布幕裡。點點如星的繁燈妝點夜空下的大地，流麗綿密，巧奪天工的空中庭園讓我們見識到日人經營商機的一面，利用高樓的頂樓陽台，作為觀覽用，不僅造景，更且販賣商品，更翦貼人類登高望遠的夢想，與雲霧相翕相合。
元離宮二條城是江戶時代幕府將軍德川家康在京都之御所，初建於西元一六０三年，經過歷代將軍擴建，規模漸大，其後又歷火災、雷擊，部份建物毀損，迄第十五代將軍德川慶喜重建於一八六六年，始有今日雄偉的氣勢。從唐式建築中窺覽一代名將威儀，屋宇層層落落，一進進的坎落、壁畫以及特殊的回音地板，具見巧思，日人也愛菊、愛牡丹，然而虎之畫貌只見雙目炯炯，原來是想像之畫，見虎者未必能畫，能畫者未必見虎，遂成奇形留駐作觀。清流園中處處盛開的櫻花，作迎人含笑狀；西門的牆垣嶙峋有姿，碧水淪蕩；本丸御殿的御座有松鶴延年、雲山縹緲之畫妝點威儀氣派；御殿西面、南面綠草芊芊，綿柔於春的舞步款款；天守台石垣高聳，護城河漪漣粼粼，遠視本丸櫓門的內濠，白壁影沈，花木扶疏，彷彿有亭台樓閣之柔媚；而二之丸庭園的假山假水雖是造景，然翕合天下河嶽宛在視聽之中，可藻雪精神、梳瀹五臟。
金、銀閣寺是日人名剎，然而尋櫻者眾，來往儘是波動的人海，我們既來之，且安步若車，順隨人潮而往，人潮成龍，流迤在亭台樓閣前，臨水照影，也攀沿在山陬坡隅間，迴遊不斷的人潮，劈成兩路，一進一出，各自順勢而行，崗山翠綠，杉柏扶疏，偶見櫻姿翻飛，或恐此寺以秋楓見賞，故而少見春櫻之姿。然而，人們仍可感染銀閣寺肅穆莊嚴的氛圍，故而不遠千里來此謁拜。依山而行的人龍，綿綿密密，織縫出觀賞寺景的人群，舞踊在春的召喚下。
京都哲學之道，位於銀閣寺山腳下的支道上，綿長二公里的溪櫻，隨水勢流轉出千姿百態，密密交織的花椏，紛紛作騰飛燦笑之狀，一片粉紅駭綠，一彎清溪潺潺，綿長二公里的花徑，讓人驚喜萬分，為貪見群櫻初綻，捨不下步履維艱，數日尋櫻之舉終於不被辜負了，驚艷之心，乍然開逢在櫻花翻飛的舞陣裡，無處不見櫻，無處不賞櫻，身著和服的我，甘作櫻奴，踩著夾腳木屐，作蓮步碎行，踩在緋紅的櫻徑裡，想像自己是一位藝旦，或是一位溫婉日本女人，和熙可人。篩著陽光的春信，讓我淺斟低酌在柳影櫻姿中，在東瀛尋櫻的路上，甘心作一位碎步彳亍的和服女子。
夜訪大阪城，在燈籠暈黃照映下，櫻似乎亮麗光彩起來了，火樹銀花徹照名城，而城樓也在強亮燈光襯托下，展現名城風範，屹立盤踞，居高臨下，俯瞰人世間。
流連櫻之宮公園時，恰是假日，搭乘遊河巴士船，早見日人攜老扶幼，於櫻樹下靜坐讌談，平日鞠躬哈腰，盡瘁公務，週日正是解放時刻，能闔家盡情享樂，正是最大幸福呵。公園有櫻四千七百株，如火燃燒的櫻，早己燃遍所有的梢頭，我們在花影飛舞中，享受人在圖畫中的美感，再多的膠捲，若能捕捉花姿，恐亦無法描摹我們如詩如畫般的心境吧。
尋櫻之旅，貯藏燦艷滿目的花影在心海，刻烙成不滅的版畫永駐心頭，什麼時候，台灣也能栽養一園的清氛，供異邦人遠赴重洋而來呢？
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江山風月本無常主，閒者便是主人。在風鬟霧鬢中，為自己找一個可以出遊的藉口，然後揹起行囊，走一條長長遠遠的路，不必回頭，不必驚詫，盡情享受，這就是一種存在的幸福。
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如果人生可以重來 楊孟珠
編者(中文系 陳欽忠教授)按：本文作者楊孟珠，母校中文系博士班學生。
民國九十五年榮獲第二十七屆時報文學小說首獎(得獎作品：因)
教育部文藝創作散文優選首獎(得獎作品：公園裡的父親)，為校爭光，特邀撰文，以饗讀者。
「如果人生可以重來的話，你會選擇什麼科系？」，這是我甫升高三的學生暑假時候問我的一個問題；他們的眼神有年輕孩子的晶亮，但也帶著不知何去何從的茫然。
我想起多年前的那個暑假，大學聯考考完，非常有信心等著放榜，沒想到我填的志願，榜上無名。那時代沒網路，似乎也無人電話查榜，大家全靠報紙對名，看不到自己名字，我百般納悶，完全不懂，也不知該怎辦，全家陪著我愁雲慘霧。翌日，之前認識，比我早一年上大學的朋友來電，他說，在他們系上的榜單上看到我名字，不知是不是我？
那個朋友唸中文系，偏偏我所填的志願沒有一個中文系，那個人是我嗎？該不會同名同姓？到底發生什麼事？……。收到成績單，確定那個人正是我，只因我不小心跳劃了格子，一跳，從台北跳到新竹，從法商科系跳到中文系一個我從未想過的學校，一個我似乎沒有考量過的科系。許是天性的無所謂，或叫樂觀（我真的是這樣自我安慰：還好沒有一劃劃到最後志願的學校），也是不想再經歷重考的壓力，我成了中文人；不過，那時候，我唸的那個中文系不叫中文系，叫中國語言文學系。
因此，如果人生可以重來，我將選擇什麼科系，這是一個發人深思，也讓人無措的問題，好像離我有點遠，倒不如就此藉機把這問題想一想：如果當初我沒劃錯卡，我會成為什麼樣的人？我會走出另一條不同的人生之道嗎？……。答案啊，答案啊，在茫茫的風中，在命運女神隱約的微笑裡。
那你猜，後來我怎麼回答學生的問題？
人生是不可能重來的，如果人生可以重來的話，那就是文學，也只有文學才能讓我們織起這樣的夢想，讓我們打開這樣寶庫。哪一部偉大的文學著作，它創作基底沒這樣的渴望，所有紙上人生的搬演，說到底，不過是人生可以重來的願力實踐。
我能夠從一個不小心的闖入者，到最後完全認同這個科系，或者正是「人生如果可以重來」這願望的興發，在這個科系中完完全全被尊重，被認真看待，並且被各種「昇華」的技藝去達到藝術的高度，溝通了古/今、群/己、人/我之間無數的心靈。我從中看到某種的廣博、想像力、同理心、追求超越。
當然，我必須承認這是一個逐漸接受的過程。我曾動過轉學念頭，也無可救藥地翹課曠課，甚至在人家粗暴厥詞中文系的功用時，默默不語，可是我真是一點一滴喜歡我唸的科系，以致我後來常說，還好唸中文，否則我一定會覺得很無聊，也只有中文系能接受我，不然我早被二一退學。
所謂中國文化五千年，博大精深，中文系全包，如果你這塊唸不好，沒興趣，沒關係，還有其它可以試試看。你對小學很頭痛，沒關係，去看看思想方面符不符合你的思想；覺得那些什麼之乎者也的莫名其妙，沒關係，還有現代文學，不然，戲曲也不錯，看電影老師也接受；沒去上課，跑去參加街頭遊行，老師也覺好，他說那你覺得孔子周遊列國，明朝讀書人四處講學是為什麼……。我大學四年在中文系廣博的教育下，學到完全的自由，以及從自由中你必須去找出自己的立足點，探究你的性情，你未來的安身立命之道。中文系的自由，還讓我在大學畢業之際跟老師討論著留在學院唸那麼多書會讓人生病，沒有動力，老師笑笑說，有人求知識，有人修智慧，你在求智慧，去吧！
去吧，這一去讓我社會打滾十多年，直至某個陰錯陽差的機緣發生，才又回到學院唸書，並且在這段唸書期間不自覺地拿起曾經禿過的筆，寫起小説、散文，也意外地獲了獎，得到鼓勵。
在時報文學獎的獲獎感言中，我誠摯感謝所有作家，因為我知今天我寫的一字一句，都奠基在無數的閱讀之上。要閱讀，需有不斷的寫作者把他們的情感、經驗、智慧淬礪成文字，好讓讀者在生命中某個奇妙的時空，與他們發生交會。然而我總覺得，似乎有些東西，有些想法，於那時受限字數，講得不夠完整。就是對於我唸的科系。
社會打滾的十多年，我擔任過老師、文案、記者、國會助理、在家工作的SOHO族……，涉入的領域包括教育、劇場、建築、政治……。每種工作，做來還算應付自如；薪水方面亦可，比較積極想賺錢的階段，一個月能達六位數的收入；想要有更多的人生經驗、工作閱歷時，也能順利轉換不同領域的工作。我或許是比較「不挑」，或許是因那時就業市場還算蓬勃，可以讓我在逃不斷變動中還不致餓死；可是我私心以為，那是因為我的科系讓我一直保有遊於藝的人生追求，以及同理感同世界的能力；它甚至讓我在十多年之後，再回到中文系，繼續保有不懈的好奇心與彈性，快樂開始人生第二階段的求知識求智慧生涯。
年紀愈大，工作愈久，識人愈多，愈知道技術、本位永遠是不夠的。尤其在這個變動太快，景氣循環大風吹的時代，以前當紅的科系，可能馬上變夕陽產業；許多人夢寐以求的工作，也可能一下子人才過剩。學非所用是為這個時代的常態，如果一味只將大學的科系視為就業的惟一抉擇，日後將面臨想像不到的挫折，與對工作的厭倦。
不論工作、為學或做人，遊於藝與同理心的投入都是相當重要的，它能讓人跳脫制式化、機械化、工具化。所謂本科系限制，本位主義的思考，快速融入社群中，理解他人想法，釋放自己潛能，瞭解時代需要，而不斷自我養成。
我很慶幸當初劃錯卡而得到一個寬廣的學習環境，它讓我在人生幾次風暴中，因為唸過莊子的逍遙遊，唸過造次必於是，顛沛必於是，知道人生之苦難與困頓是生命的常態，這時候你只能挺過去，其它無它，因為有太多人跟你一樣，受苦者不單單只有你，勿為己而造哀……。
中文系，或說人文科系，是一種「人學」，它是在人最核心部位發揮功用。如果最核心是完整的，有作用的，不管未來從事什麼行業，遭受什麼狀況，生命自能展現趨吉避凶驅的能力。最怕的是核心的空缺，它會在許多意外時刻造成無法修復的毀滅。
「尊重你的科系，廣博學習，讓自己能做人能做事能思考」，我好像無法給學生一個他現在能滿意的答案。但我相信，這樣的回答，總有一天，他能體會。
（本文作者為第六屆碩士在職專班畢業系友，原文刊登於95年10月出版《興大校友》第十
六期，頁42~43。）
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