一、文化的負荷與激悸：啟程
激越的心情，不斷地在內心潮湧著。
重訪故國，有一種似曾相識的感覺，不既不離乃源自於典籍中一再的凝視與諦觀；若既若離乃因為台海一水相隔，政治的障蔽，使文化的底蘊變質。而在心中醱酵的情意，未曾因此而斷隔，反而因為典籍中的銘刻，喚起悠悠歲月中的記憶，前世今身，我似是行吟澤畔的三閭大夫，我似是飄流天地的杜陵布衣，更甚者，散髮扁舟的青蓮彷彿與我照面而過，行走在江山河岳中，歲月的更迭僅是場景人物舞台的嬗衍，我的身影似是來自文化中原母親河溫暖的哺育，也呼應著文化母親可親可貴的名字，所以，我來了，我來自一水相隔的台灣，但是，所有的山崗巖巒、江海河湖、花草蔦蘿、煙嵐晴曛，皆是我眼下心中最熟悉的呼喚；所以，我來了，我來自文化的積澱，重新溫一壼今夕何夕的月光酒，不必問我，是否酩酊於歷史，我自有一江山河可飲；不必問我，是否醉心於文人的徟儻，我原即是一盅飲不盡的長江水，吞吐於胸襟；我原是一懷明月相照，納不盡日月光華，如是，我來，我來自歷史的起點，因為歷史為我點燈；如是，我來，我來自歷史的潮流，將順著潮浪，翻滾著歷史的波濤，因為有我們，歷史可以更人文，更煌輝亮燦。
二、檻外長江空自流：滕王閣
初登滕王閣，王勃的身影，不知早已烙印在中國的血脈當中有多少歲月了，萍水相逢在此，眼中所見盡他鄉之客，而我們，在物換星移之後，仍然攀登高樓，儘管舊樓早已煙飛殆盡，而今是古蹟重建的新樓，以仿古之姿，襟抱著贛江，但是，登高乍臨贛江，那種落霞孤鶩的形影仍刻鏤天高地迥的美感，向我們召喚，文學的心靈是可以跨越古今成就不朽，雖然歷史湮滅，漁樵春月不知凡幾，但是，我們還是感動於美的呼喚，江水滔滔，芳草萋萋，垂柳依依，行人絡繹，而斯樓斯風，仍然在召喚著異時代的文學心靈，展翅飛集此地。
三、儒家的血脈：白鹿洞書院
心性之學是儒家的學問根源，初訪白鹿洞書院，感受先儒的氣度泱泱，步曲徑，行幽谷，古木翳天，紅花照眼，歷史上四大書院而今來到，有一股孺慕之情潮湧，當初朱熹知南康軍，主持白鹿洞書院，成為講學基地，其大抵學問在此成形，後世研繹心即理、性即理，莫不肇端於此，形成中國宋明儒學的根柢，我們雖非大儒，但是夜宿白鹿洞也能體會書院講學對中國文化之啟迪作用，用以對抗官學之抵制力量。
一幢幢幽蔽晴日的仿古建築，雖是後世改建，但是格局仍不減當年，孔廟、講學堂及迎賓樓，皆令人興發思古幽情，行走其間，歷史的潮流向我裂石拍岸而來，在冷風中以熱血洗滌曠世寂寞，我們是來映證孤寂心靈的詠嘆調，在歷史的一端見證與介入。
四、只緣身在此山中：廬山
曾經遊過黃山的我，一直深信黃山歸來不看嶽的信條，而今行到廬山，亦有斯感，但是，二者呈現不同的美感，廬山多人文之美，許多文學家、政治家行屐所至，張羅出一些歷史典故與事蹟，而黃山則純任自然之美，無需人文點綴，自能形成山水雲嵐松石之美感，每一步每一景，皆讓你贊嘆造物者之巧奪天工。雖則如此，我亦別具隻眼來觀賞廬山，李白曾二次送宗氏妻子到廬山訪道求仙，想唐代路途間關，山水迢遞，如何完成一步一腳印的行走？不得不佩服古人的毅力與體力，尤其今人搭乘纜車來回需時四十分鐘，在唐代的李白，宋代的東坡，又如何走過這些峻峭巖巒？如何步行在荒煙蔓草之間尋訪傳說中的仙人呢？好山好水襯託著文人的雅緻，別有風流格調，而我們這一群手持照相機，嘴嚼口香糖的魯莽訪客，如何不驚嚇山靈水精？花妖狐媚呢？風雨中拜訪廬山，山濛雨奇，奇瀑飛流，儼然自成格局，是不容外人驚擾與破壞的，恬靜中自有一份幽閒的雅緻供行人、訪客登高遠眺，或指天畫地、說古道今，而我們也成就了一幅遊賞圖，嵌入廬山的風景中。
五、如是我來：東林寺
遠離顛倒夢想，無怖無懼，如是我來，來到東晉慧遠主持的名剎東林寺。
梵唱縈耳，檀香嬝嬝，韋馱尊者護持觀音，而羅漢侍立兩旁，大雄寶殿的威嚴與廊庭迴繞，我們一行四五十人，於午後聆聽主持說法，也許是慧根不具，頻頻打瞌睡的我，在悶熱的廳堂中緩緩睡去，直到醒來，彷彿有一世紀之長久，而溽暑中，主持人幽幽說法的肅穆神情，了然於心，而我心證菩提，是否明淨如台？會後，主持餽贈一袋經書、梵唱cd，欣然領受，雖然每一個人的慧識不同，資質不同，但是虔誠的心卻是一致的，佛前，我們是最虔誠的善男信女，也是最受聽聞的信徒。
六、古窯探訪
古窯遺跡經學者專家講解之後，大家迫不急待的觀賞各種手工的景德瓷器製品，在一進一進的庭廊中，觀賞中國最負盛名的景德瓷器，同時，也觀看徽式建築的木雕石雕及磚雕之立體美感，由於作工辛苦，讓我贊嘆於巧奪天工的神奇，但是最吸引我的，不是那些精美的瓷器製品，而是那股文化傳承的熱誠，從元明清一路逶迆行來，走過悠悠的歲月，我們看不到蒼桑的歷史，而是看到了中國對物種品賞的能力與改進的技術之執著，而今，機器製品可以取代一切人工，但是，還是看到傴僂身軀的老者們努力的拉胚、彩繪、定胚、送燒等過程的流動，像是一彎歷史的清流，向我們緩緩流過。
七、鵝湖論辯
「魚躍鳶飛斯道由來活潑潑，景明水止此心必是常惺惺」
大陸文物泰半是文化大革命之後再建再造者，所以錯訛之謬，比比皆是，連對聯皆有誤，而且放置的位置不太考究，致賞庭園之對聯置放在孔廟楹柱，或塑孔子神像於孔廟之中，或執香膜拜孔聖人，凡此錯謬，非一能指。
而上幅對聯，「景」字亦謬成「錦」字，若非龔師指正，亦無以為知，但是，鵝湖書院仍然大書於廊柱之中，可見的，學者專家之不勤不辨。
鵝湖書院，王師邦雄聚眾講心性之學，時雷轟隆，似在助師威力，言者諄諄
，聽者矻矻。
八、參訪辛稼軒與蔣心餘墓
參訪辛棄疾之墓，因雨泥濘難行，側車於農家前，迴轉二車如駛千牛，花費二個小時才調轉成功。無緣見辛墓，想來歷史因緣殊勝，非可強求，遂棄途而去。回程轉往蔣士銓之墓，一行四五十人在蜿蜒山中忽高忽低行走，步長橋，渡銅水，經草莽，闢荊棘，終於見到了蔣士銓之墓，在荒煙蔓草中矗立，聲名何物，餘了不過是一坯黃土伴日月星辰，然而鳴機夜課圖，卻銘刻著慈母課子的辛勤與艱辛，代代傳頌著，人因文而名，文因人而傳，而慈母的形象靠著一篇文章千古留傳下來，成為中華兒女必讀的驕傲。
九、歸去，也無風雨，也無晴
登覽古蹟，為了印證所學，也為了融入歷史的場景當中，臨文想起王羲之的蘭亭集序：「後之視今，亦猶今之視昔」，也想起蘇軾的「黃樓夜景，為余浩嘆」的感懷，歷史是一潮潮的波濤，捲起千般浪、萬般潮，而我們僅是浪潮下的一個姿影，一個水沫，我們參與了歷史，歷史也淘洗了我們，來日，後世子孫亦將見證與匯入歷史當中，一如我們的行影。
(本文作者為母系教授，96年7月林老師至大陸廬山一遊，心有所感撰成此文。)
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